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苏州寒山寺,苏州寒山寺在哪里,苏州寒山寺在哪个省

    就去旅游网  最近更新:2013年04月07日  浏览次数:
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苏州寒山寺简介

寒山寺(Hanshan Temple) 寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇,建于六朝时期的梁代天监年间(公元502-519年),距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间,传说当时的名僧寒山和拾得曾由浙江台山来此住持,改名寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁(一说是7次),最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。寺内古迹甚多,有张继诗的石刻碑文,寒山、拾得的石刻像,文徵明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿(偏殿)、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。

苏州寒山寺图片

苏州寒山寺图片

寒山寺门对古运河,旧临官道今属江苏苏州金阊区枫桥镇。寒山寺相传始建于梁武帝天监年间(公元502-509)其经始年月不详。初名“妙利普明塔院”。(始见于《吴郡图经》、而后《吴郡志》、《姑苏志》、《百城烟水》、《苏州府志》均沿其说以迄其今。)

苏州寒山寺图片

苏州寒山寺图片

寒山寺考佛寺建筑,昔以佛塔为主体,至隋唐渐以佛殿为中心,置塔殿后,或云置寺庙之后。塔,唐时译作窣堵坡或塔婆,实为古代印度之坟墓,佛教徒用以供奉佛陀舍利,其后则为佛教徒崇拜之对象。我国佛塔具分有五,即木塔(或称楼阁型塔)、墓塔、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔。概分为二,即佛塔与祖师塔。我国虽有不少佛寺以塔名者,如七塔寺、白塔寺、双塔寺等,但未有以塔院名者。所谓塔院类多为祖师塔,属于某一佛寺,如虎丘之绍隆塔则属于虎丘海涌寺,以此证知,所谓妙利普明塔院即或有之,亦非独立佛寺,当系普明祖师之骨塔也。一般祖师塔,仅在其墓上用砖砌或石雕一类似佛塔之建筑物,以为标志而已,或在其旁建筑简易僧舍,供人照应香火。

苏州寒山寺名称由来

相传唐太宗贞观年间(公元627-648年),有两个年轻人,一名寒山,一名拾得,他们从小就是一对非常要好的朋友。寒山长大以后父母为他与家住青山湾的一位姑娘订了亲。然而,姑娘却早已与拾得互生爱意。

一个偶然的机会,寒山终于知道了事情的真相,心里顿时像打翻了五味瓶,酸、苦、辣、咸、涩,唯独没有一丝甜味。他左右为难,怎么办呢?经过几天几夜痛苦思考,寒山终于想通了,他决定成全拾得的婚事,自己则毅然离开家乡,独自去苏州出家修行了。

十天半月过去了,拾得没有看见过寒山,感到十分奇怪,因为这是从来没发生过的。一天,他忍不住心头的思念,便信步来到寒山的家中,只见门上插有一封留给他的书信,拆开一看,原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家,并衷心祝福他俩美满幸福。拾得这才恍然大悟,知道了寒山出走的原委,心中很难受。他懂得“朋友之妻不可欺”的道理,所以深感对不起寒山,他思前想后,也决定离开姑娘,动身前往苏州寻觅寒山,皈依佛门。时值夏天,在前往苏州的途中,拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花,便一扫多日来心中的烦闷,顿觉心旷神怡,就顺手采摘了一支带在身边,以图吉利。

经过千山万水,长途跋涉,拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山,而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳,光彩夺目。寒山见拾得到来,心里高兴极了,急忙用双手捧着盛有毒斋的篦盒,迎接拾得,俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石,上刻“和合二仙”图案,据说就是这两位好朋友久别重逢时的情景。过去苏州民俗中婚嫁用的人物图画挂轴,以及江南许多地方春节时贴在大门上的门神,内容都是两个人,一个手捧竹篦盒,一个手持荷花,相互笑容可掬,一副逗人喜爱的模样,也称“和合二仙”。据说也源于这个美好的传说。

苏州寒山寺历史

唐太宗贞观初(627--649)有诗僧寒山子者,曾来此缚茆以居,玄宗朝著名禅师僧希迁(700--790)于此创建伽蓝,隧题额曰寒山寺。(参见姚广孝(道衍)《寒山寺重兴记》)

按卢熊《苏州府志》引《豹引记谈》有云:天平寺藏书多唐人书,背有封桥常住四字朱印。又知府吴潜赋诗有云:借问封桥桥畔人,笔史言之,潜不肯改,信有据也。据此证知寒山寺在唐末已改名封桥寺实。此事当在唐武宗会昌天佛之后(841--846)。佛教遭三武一宗灭佛之难,尤以武宗会昌之难,范围广泛,损失最为严重。

北宋仁宗嘉祐二年(1057)郇国公王珪因书张继诗,易封桥为枫桥。(参见《鸥陂渔话》寒山寺王郇公书张诗刻石一则)宋仁宗嘉祐中(1056--1063)改赐名普明禅院。

南宋高宗绍兴年间(1131--1162)仍称枫桥寺。(见孙 《枫桥寺记》)

南宋一代诗人题咏多题为枫桥寺,仅张师中偶用寒山寺旧名。

元代始复称寒山寺,元代诗人顾英、汤仲友等诗均题名为寒山寺可资为证。其后明、清、民国、及至人民政权建立,均沿用寒山寺名。

北宋太宗太平兴国初(976--983)节度使孙承祐重建佛塔七成(层),既言重建证知旧曾有塔,或误认为普明祖师为佛塔,建塔之时未言及寺,证知此时寺尚完好。

南宋之初中国北方正遭受异族蹂躏,半壁河山沦丧,南宋王朝偏安江南,东南社会动荡不定,于是有建炎年间(1127--1130)苏州西郊官寺民舍,一夕被焚尽之惨剧。寒山寺虽幸免于火却遭官军肆意蹂践。劫后之寒山寺,梁折椽崩,墙倒屋塌,颓檐委地,飘瓦中人,卧见天日,四壁萧然,寺僧逃匿,如逃人家,凄惨之状,令人怵目。

绍兴四年(1134)有长老法迁者,不明其所自来,不忍千年古刹毁于一旦,乃发大心,亲率徒辈,知难而进,入往废墟。披荆斩棘,扶倒补败,节衣缩食,铢积寸累,艰苦备尝,惨淡经营,历时十二年,终使栋宇一新,可支十世。其间佛塔重修,即费时三年。其塔峻峙幡固,人天瞻仰。又新建水陆浣,严丽靓深,为龙象所栖。修复后之寒山寺。其规模气势,远胜往昔。

元末时,寒山寺及孙承祐重建、法迁重修之佛塔,一并毁于战火元末时,寒山寺及孙承祐重建、法迁重修之佛塔,一并毁于战火

元末至正13年(1353)泰州白驹场盐贩张士诚与其弟张士信率盐丁攻下高邮等地。16年(1356),定都平江(即苏州)。23年(1363)自称吴王,后屡被朱元璋击败。27年(1367)秋平江城破被俘至金陵自缢死。据此推知,寒山寺及塔应毁于1367年朱元璋对张士诚最后攻击中。

洪武间(1368--1398)僧昌崇僻建。(见《百城烟水》)《姑苏新志》又称:洪武归并佛宇,但列丛林,而以子院附见其下。此寺(指寒山寺)归并寺三:秀峰寺、慧庆寺、南峰寺;庵四:只有文殊、云皋、射渎三庵而失其一。然据此可见寒山寺在明初尚为丛林。盖正在昌崇重修之后也。

明永乐三年,深谷昶修。(亦见《百城烟水》)详情见姚广孝《寒山寺重兴记》。《重兴记》载:圣朝永乐3年(1405)深谷昶禅师老成有戒行,(僧录司)扎授住持,(深谷莅其任)赤手奋发,化募众耘。制荆榛,畚瓦砾,先建(大)佛殿,次立丈室、山门及说法之堂,楼(疑为栖--编者注)禅之所,庖库湢 凡合有者毕备。殿内塑释迦世尊于其中,(坐莲花台)迦叶、阿难侍侧,文殊、普贤二大士坐(于)左右,梵王帝释,秉炉而前,十八应真列于两旁,一会灵山,俨然未散。方丈则设寒、拾、丰干之象,不敢忘其所自然也。

正统己未(英宗年号己未为4年(1439)郡侯况钟重修。(《百城烟水》)

明嘉靖间(世宗年号1522--1566),僧本寂铸钟建楼。钟遇倭变,销为炮,唐钟未详何时毁,寺钟年月可考始此。(〈寒山寺志〉引《百城烟水》及寺至按语)。

明万历46年,大殿火,明年修复之。(见乾隆《苏州府志》)

按据文震猛《寒山寺重建大雄殿记》所载:明吾鉴应为松陵鉴、西流(明吾)之误。大殿火在龙函阁建成后第六年,即万历46年,修复在万历47年,而非46年。释西流即明吾。实为一人,仅为名和字之别,《百城烟水》显有差误。

清顺治初(1644--1661),几为汛署,僧天与力守勿废。(见《百城烟水》)天与名广承,吴江计氏,持诵不辍,古朴有德,当汛官之戌此也。师苦守殿隅,感观察寿公以仁护之,始得复。今寺中所遗,皆其力也。《百城烟水》。本朝康熙50年冬(1711)大殿又火,旧有水陆浣,严丽靓深,屡出灵响,今久湮坏,塔迹莫知其迹。(见乾隆《苏州府志》) 

乾隆39年甲午8月,住持比丘宣能续建大殿,前轩。(事见题名碑残石)《寒山寺志》按语称:宣统三年,当事募工重建,从土得残石,记助缘姓氏,前题岁月甚详,但无文字,故志碑篇未录。又按:曰续建,曰前轩,其先必有建大殿者。惜文献缺如,不可考矣。又按:咸丰以前,唯住持果圆募修,见于内阁中书赵文麟《捐地碑》,岁月亦不详。

清宣宗道光年间(1821--1850)寺僧之老者弱者、住持者过客者140余人 ,忽一日尽死(经勘查为误食毒菌而致)--而寒山寺由此废(见薛福成《庸盒笔记》)。

咸丰元年(1851年)太平天国兴起,都认为出于宗教信仰不同之偏见。所过之处,曾有不少名刹古寺,遭到焚毁,但历史记载表明:寒山寺,在苏州未被太平军攻陷之前,即于清文宗咸丰十年(1860)为清军纵火焚烧,一夕之间,化为灰烬。

清德宗光绪卅二年(1906)陈夔龙巡抚江苏时,偶因校阅营伍前来枫桥,因见千年古刹寒山寺门庳且隘,大殿榱桶粗存,左右则荒葛崩榛,中唯燕葵,兔麦而已。叹名胜之地,荒芜至此,爰卜日鸠工,展拓其门闾,使临大路,由门而进,折而南行,鞲堂三楹。由堂而进,东西之屋各三。东屋宏敞,宾朋之所燕息也:西屋稍狭,则凡寺中旧碑,咸植于是,以文待诏所书张懿孙诗,今已残缺,属予补书而重刻焉。堂之西(实为堂之东--编者注)尚有隙地,乃构重屋,是曰钟楼。铸铜(实为铁)为钟,悬于其上,以存古迹。(见俞樾《新修寒山寺记》)

宣统二年(1910)程德全巡抚江苏,莅任不久,偕同布政使陆钟琦等,在其前任陈夔龙修复寒山寺基础上拓而新之,重修大殿,前为御碑亭。按程绘’寒山寺内图景’,’御碑亭’位在山门外,后有楼三楹,可以眺远。长廓经舍,几为吴下精蓝之冠。(见邹福保《重修寒山寺记》。程德全除新建大殿后楼。长廊外,又书刻《雍正寒山寺诗序》、乾隆《霜钟晓月》诗碑,即所谓御碑,又书刻《寒山诗36首》,韦应物以次诗数十首。罗聘绘寒山十得象,郑文焯绘寒山子象,程德全、陆钟琦、邹福保《三记》及妙利宗风等和寒山寺门匾。

辛亥革命后至1949年,历经军阀、汉奸统治中国。政治腐败,混乱不休,国土沦丧,铁蹄蹂躏,天灾人祸,纷至沓来,致令民生凋敝,哀鸿遍野,国民经济面临破产。寒山寺亦处危境,香烟稀少,门庭冷落,收入无着,住僧星散。虽在1941年秋,高冠吾等曾将藏经楼略事修葺,易名为霜钟阁,但以经费不足、时间仓促,亦颇草草。至落实政策时业已破败。原霜钟阁落成时,曾有苏州人马某携《寒山杯渡图》来献,图以散失不全,其中清末光宣间名流题咏多达150余首,颇具文史价值。日军侵略苏州时期,寒山寺殿堂房舍曾一度沦为日军仓库马厩,仅有二三寺僧局处一隅厮守而已。起生活来源,唯赖经营浴室菜馆或卖字卖帖,勉强糊口故至1949年人民政权建立前夕,一座名扬海内外千年古刹,已成无僧空庙。

1949年由文管会代管,其初原住持果丰曾一度回寺,终因生活无着,不久又复离去。

1954年原常州接待寺僧演林来寺协助照管香火,寒山寺才又有僧人。同年有苏州名士宋鸿钊者,将其祖传名楼花篮楼赠施寒山寺,移建于碑廊西南隙地,易名为“枫江楼”,使一代名楼得以保存。

1964年市佛教协会派性空来寺协助管理。

1966--1976文化大革命期间佛像、法器悉数遭毁,文物全被查抄。

1976年秋,各地纷纷落实政策,拨乱反正。至1978年就有不少关心中国的友好人士先后来到我国进行试探性访问,其中也有不少人士来到寒山寺参观访问。同年秋日本友人特来寒山寺栽植五针松,以资永久纪念。同年11月15日,为指导寒山寺做好外宾接待工作,中国人民政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初,第一次专程来到寒山寺视察指导修复工作。同年11月17日寒山寺僧净持、性空、果丰、法忍四人,在粉碎“四人帮”后,第一次身着僧装,按照中国佛教仪轨,隆重接待以前田洪范为团长的日本社会教育友好访华团一行僧尼17人。

1979年中共十一届三中全会后,国内外形式越来越好,来我国访问的人不断增加。同年4月3日,由净持、性空出面接待了一位美国的老年女记者。同月23日又接待了一位联邦德国的园艺家兼作家,他们代表西方知识界表示希望了解中国宗教现状。同年7月,市人民政府民族宗教处正式恢复活动,及时召开宗教界人士会议,认真研究落实宗教政策的一系列具体措施,并在会上宣布由政府拨款,加速寒山寺整修工程。

同年从西园律寺请回释迦、迦叶、阿难、弥勒、韦陀及寒山拾得诸塑像。虽此使寒山寺重又具备了佛宝(佛像)法宝(藏经)僧宝(僧众)三宝,可谓庙象庙,僧象僧。

同年除夕,在苏州市外协倡导配合下,举办第一届寒山寺听钟声活动。参加对象为日本友人,计有120人。人数虽少,意义重大,为促进中日友好,发展旅游事业开创了一种新形式。

1980年作为名山古刹的寒山寺,被批准为全国重点开放寺之一,寒山寺再次成为苏州地区旅游热点。修复工程继续紧张进行。先为大佛砌成简易神台,使释迦如来重登莲花宝座。被堆放在藏经楼里樟木雕塑的五百罗汉,也被重新安置在南北罗汉堂里。

同年4月监院性空代表寒山寺去扬州参加迎接鉴真大师法象归国巡展活动,同年12月10日性空代表寒山寺参加印光大师圆寂40周年活动。

1980年全年接待国内外游人47万人次,其中海外游人4万人次。全年门票及其他服务收入结余约为10万元,为寒山寺历史上第一次出现盈余。第二届听钟声活动如期举行,参加人数为500人,为上一届四倍多。

1981年春,利用去年收入结余新建心净楼一座,楼上为僧钟寮房,楼下辟为茶室,为游客提供方便。

净持因工作需要调回灵岩山寺,通如回寺认住持。

同年新建钟房一座,将寺里原有和收集其它废寺的各种规格古钟,在这里集中陈列,并将雍正御碑移置其中。

同年4月16日,日本龟岗市市长谷口义久来寺拜访,并手植樱花一棵,以示中日友好,如繁花似锦。同年5月4日,日本茶道访华团,特在寒山寺栽植银杏一株,以资永久纪念。三次植树活动,性空均曾即兴赋诗,亲笔提赠。

9月21日--10月5日,性空代表寒山寺参加省佛协朝山参观团,朝礼了华山地藏道场和普陀山观音道场。并参观了杭州灵隐寺宁波天童、育王等名刹,并对各大丛林现状、历史文物、住僧生活待遇等作了详细调查记录。为改进寒山寺管理积累参考资料。

10月13日,接待“西藏佛教参观团”一行23人。相互交流两地宗教政策落实情况和两地佛教现状,主客均表满意。

年底从灵岩山寺请来十八尊铁罗汉,分别安置在大殿两侧。第三届寒山寺听钟声活动如期举行,参加人数为597人。

1982年在大殿两侧修葺简易罗汉神台,并为铁罗汉装金,至此,铁罗汉正式在寒山寺大殿落座。在山门北侧隙地,自筹资金兴建霜钟阁一座辟为茶室。

同年省人民政府正式宣布寒山寺为省级文物保护单位。全年统计来游人数为545313人次,其中海外人士为48762人次。单独接待为120人次,净益28948元。第四届寒山寺听钟声活动,参加人数585人。

1983年2月12日,中国工商界元老、爱国老人胡厥文专程来寺参观并题字留念。住持通如圆寂,世寿80。

同年秋重塑释迦佛像及迦叶、阿难二尊像。大佛像高五米,用樟木雕塑而成,式样为仿宋式,一并雕制出水式莲座,承塑者为苏州工艺美术厂。(原大佛像以法身太小,与大殿高度不适应,故动用自有资金重塑)。

新砌汉白玉大佛及铁罗汉神台;增修丹樨及四周汉白玉栏杆和七宝如来石幢。

1984年5月整修补齐500罗汉。

同年8月13日性空监院接任寒山寺住持,届时举行隆重的升座仪式。有关部门和诸山前来祝贺,由外办录制像带,由新任住持性空主持举行大佛开光典礼。

1985年大殿原有大佛及二尊者像为南京鸡鸣寺请去供奉。

1986年按照丛林规划请楚光、演林为监院,分管基建维修、对外接待、宗教活动及内部事务。

国家旅游局拨款50万元,重建藏经楼(365平方米),同年落成。楼上仍为藏经楼,楼下辟为寒拾殿,将暂置于老客堂之寒山拾得像供移其中。南北墙上嵌置宋张椿寮手书《金刚经》刻石。两头厢房辟作文物陈列室,专为陈列当代苏州书画名流佳作。同时新建钟轩二楹供书写和观赏书画之用。

中共中央总书记胡耀邦、江苏省委书记韩培信、省长顾秀莲等来游。

1987年重砌弥勒、韦陀神台。

1988年重塑弥勒象(脱纱)韦陀重金装金。

文山寺(尼寺)请去原有弥勒象和多手观音象及铜罄等法器;浙江嘉兴市某寺请去西方三圣象(新塑,因不和要求)从西园寺借来西方三圣象,供奉于藏经楼。

同年秋动工兴建生活区,以解决僧众生活工作活动用房困难,计划建筑面积670平方米,造价22.6万元。

著名科学家上海工业大学校长钱伟长、交通部钱永昌先后来游。

国际佛教促进会大陆探访弘法团星云70余人前来参访。

同年10月17日--10月25日性空率寒山寺访日代表团一行4人访日,历访日本六大文化名城和十二所佛著名寺院。

同年秋开始为500罗汉装金;规划翻建闻钟亭;整理资料建立档案室;延聘教师组织青年僧众业余学习班,学习佛史、古典文学和日语等。

1990年圆满完成五百罗汉装金功德,至此,一堂残缺不齐之五百罗汉象,经整修装金后,焕然一新,熠熠生光。

苏州寒山寺寺内景观

寒山寺正殿,面宽五间,进深四间,高12.5米。单檐歇山顶,飞甍崇脊,据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎,鼎的正面铸着“一本正经”,背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说:有一次中 国的僧人和道士起了纷争,较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中,经书安然无损。为了颂赞这段往事,就在鼎上刻此八字以资纪念。

殿宇门桅上高悬“大雄宝殿”匾额,殿内庭柱上悬挂着赵朴初居士撰书的楹联:“千余年佛土庄严,姑苏城外寒山寺;百八杵人心警悟,阎浮夜半海潮音。”高大的须弥座用汉白玉雕琢砌筑,晶莹洁白。座上安奉释迎牟尼佛金身佛像,慈眉善目,神态安详。两侧靠墙供奉着明代成化年间铸造的十八尊精铁鎏金罗汉像,乃由佛教圣地五台山移置于此。

佛像背后与别处寺庙不同,供奉着唐代寒山、拾得的石刻画像,而不是海岛观音。画像出自清代扬州八怪之一罗聘之手,用笔大胆粗犷、线条流畅。图中寒山右手指地,谈笑风生;拾得袒胸露腹,欢愉静听。两人都是披头散发,憨态可掏。

寒山寺里比较有特色的是寒拾殿。此殿位于藏经楼内,楼的屋脊上雕饰着《西游记》人物故事,是唐僧师徒自西天取得真经而归的形象,主题与藏经楼的含义十分贴切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山执一荷枝,拾得捧一净瓶,披衣袒胸,作嬉笑逗乐状,显得喜庆活泼。相传寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世,后来又被皇帝敕封为和合二仙,是样和吉庆的象征。寒山与拾得皆喜吟诗唱偈,寒山有《寒山子诗集》存世,诗风朴素自然,通俗易懂,有“家有寒山诗,胜汝看经卷”之说,后人又收辑拾得的诗附于其后。寒、拾塑像背后嵌有千手观音画像石刻,上有清代乾隆年间苏州状元石韫玉的篆书“现千手眼”。殿内左右壁嵌有南宋书法家张即之所书《金刚般若波罗密经》,共二十七石。这部《金刚经》是他为追荐亡父而书,苍劲古拙,透出英武刚烈之气。后面还有董其昌、毕懋康、林则徐、俞樾等人的题跋共十一石,神采纷呈,各有千秋。

在藏经楼南侧,有一座六角形重檐亭阁,这就是以“夜半钟声”闻名遐迩的钟楼。关于“夜半钟”的说法,历史上曾经聚讼纷坛。北宋欧阳修认为唐人张继此诗虽佳,但三更时分不是撞钟的时候。南宋的范成大在《吴郡志》中综合了王直方、叶梦得等人的论辩,考证说吴中地区的僧寺,确有半夜鸣钟的习俗,谓之“定夜钟”。如白居易诗:“新秋松影下,半夜钟声后。”于鹄诗:“定知别后宫中伴,应听缑山半夜钟。”温庭筠诗:“悠然旅思频回首,无复松窗半夜钟。”都是唐代诗人在各地听到的半夜钟声。自此,这场争论才逐渐平息。

现今寒山寺里的古钟已非张继诗中所提及的那口唐钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。一说当时“遇倭变”,销熔改铸成大炮;一说已流入日本,如康有为诗云:“钟声已渡海云东,冷尽寒山古寺枫。”为此日本国内还曾大力搜寻,但徒劳无功,遂留下千古之谜。如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈夔龙督造。巨钟有一人多高,外围需三人合抱,重达两吨。钟声宏亮悠扬,余音轰条。

僧人撞钟之所以要敲108下,主要有两种含义。一是说每年有12个月、24节气、72候(五天为一候),相加正好是108,敲钟108下,表示一年的终结,有除旧迎新的意思。二是依照佛教传说,凡人在一年中有一百零八种烦恼,钟响108次,人的所有烦恼便可消除。每年除夕之夜,中外游人云集寒山寺,聆听钟楼中发出的一百零八响钟声,在悠扬的钟声中辞旧迎新,祈祷平安。

苏州寒山寺门票价格

门票价格:20元/人,1.2以下儿童免费。12月31日撞钟日门票是380元。

开放时间:07:30-17:00。

撞钟小贴士:子夜,寒山寺法师要敲一百零八下除夕钟声,表示一年的终结,有除旧迎新之意,因为一年有十二个月,二十四个节气,七十二个候(古时候一年为三百六十天,每五天为一候),合计为一百零八。在寒山寺法师敲完一百零八下除夕钟声后,可由游客自己动手敲响新年幸运钟声,此活动因具有极强的参与性而备受青睐。

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